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L’Inde a signé et ratifié la Convention relative aux droits des personnes handicapées peu après son adoption, en 2007. La législation indienne devra subir des changements majeurs au cours des prochaines années, passant d’une tendance fort inhibitrice à un régime qui prend compte des désirs, des opinions et des capacités de la personne inapte.

Un séminaire sur la capacité juridique des personnes handicapées en Inde a eu lieu le week-end dernier. Le Human Rights Law Network (HRLN), organisation indienne composée de juristes et d’activistes, et le National Trust, un organisme chapeauté par le Ministry of Social Justice and Empowerment ayant pour objet d’assurer la mise en œuvre de la Loi sous laquelle il est constitué, en étaient les organisateurs. Huit avocats et spécialistes abordèrent les enjeux légaux entourant l’inaptitude, dépeignant la situation actuelle de la législation indienne et les modifications qui devront être faites pour le bien-être de ces groupes, et pour répondre aux objectifs de la Convention.

Nous donnerons donc un aperçu de la capacité juridique des personnes inaptes sous le National Trust Act, 1999, puis nous survolerons les apports de la Convention relative aux droits des personnes handicapées, 2007. Lire la suite →

Selon le rapport Consommation durable: les perspectives du PNUE (Programme des Nations Unies pour l’Environnement) publié en 2001, la consommation durable se définit comme la possibilité d’améliorer la qualité de vie pour tous les êtres humains. Il s’agit d’un moyen à court, moyen et long terme pour atteindre la durabilité, c’est-à-dire ne pas laisser d’empreinte sur l’environnement.

De cette façon, l’agriculture biologique constitue un moyen  de réaliser l’objectif du Millénaire qui privilégie sous tous les aspects la consommation responsable, consciente et durable. L’agriculture biologique et naturelle a des implications à la fois écologiques, sociales et économiques. Elle représente donc par ce fait même un important instrument de transformation des relations entre les producteurs et les consommateurs.

Au Brésil, l’Institut Akatu pour la consommation consciente et l’Association civile alternative Terrazul mettent l’emphase sur la consommation responsable et durable en développant des projets de sensibilisation pour la population brésilienne et en faisant la promotion d’événements  liés  à la consommation consciente et responsable au Brésil (Congrès, forums, séminaires, etc).

Voici les liens des sites en question:

Institut Akatu: www.akatu.net

Association Terrazul: www.terrazul.m2014.net

J’arrive dans mon nouvel environnement de travail au bon moment; ici, à IRTC, un campus qui promue recherches et sciences en milieu rural, bien caché entre rizières et chaînes de montagnes, la formation de poterie commence. Tout au long de la semaine, on apprendra à une vingtaine de villageoises à passer au prochain niveau en poterie; la poterie décorative handmade.

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Le Global Economic Justice Forum s’est terminé à Dhaka la semaine dernière sur une note optimiste, après trois jours intensifs de séminaires et audiences publiques qui avait pour but de provoquer un dialogue sur les différents enjeux reliés à la mondialisation et de renforcer la lutte pour la justice économique au Bangladesh et ailleurs.

Le Forum a débuté le 26 Janvier à la place Rabindro Sarovar, au bord du lac Dhanmondi, avec une manifestation pacifiste, une parmi plusieurs ayant lieu simultanément partout sur la planète lors de l’Appel Mondial à l’Action lancé par le Forum Social Mondial.

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Il est 4 heure du matin, quelques milliers de familles se réveillent, les yeux qui picottent, la respiration lente, les poumons en feu et le coeur qui débat. On sort dans les rues, on court dans les bidonsvilles dans un sens puis dans l’autre sans avoir aucune idée de la situation. La plupart se dirige même en direction du drame; l’usine de pesticides The Union Carbide Factory, ou simplement appelée maintenant The Factory par les habitants. Nous sommes à Bhopal, en Inde, où le plus gros désastre industriel de l’histoire du pays vient d’avoir lieu. Nous sommes le 3 décembre 1984 et 40 tonnes d’isocyanate de méthylemethyl (MIC) viennent d’exploser dans l’atmosphère de la ville dû à un manque de sécurité, de supervision, de leadership.

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I flew in Kerala, south of India, a week ago to shoot
the cover for a book I’m designing. The book talks of
participatory democracy, self-contained economy and
decentralized governement – power to the population
in small pockets.

From Kerala

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Depuis que le gouvernement intérimaire, mené par Fakhruddin Ahmed, a pris le pouvoir en janvier 2007, le Bangladesh fait face à une hausse continuelle des prix de la nourriture, qui pourrait bientôt déclencher une crise alimentaire à l’échelle nationale. En un an, le prix du riz à gros grain, aliment de base pour les Bangladeshis, a augmenté de 18.5 à 31 taka le kilo, tandis que le prix de la farine est passé de 25.5 à 42 taka durant la même période. Selon les journaux nationaux, les six aliments considérés comme « essentiels »—soit le riz, la farine, l’huile, le lait, le sucre et les lentilles—ont subi des hausses de prix de 26% à 70 % durant l’année dernière, qui sont pourtant des estimations conservatrices. On n’a qu’à sortir au marché du quartier pour témoigner de la frustration des consommateurs ainsi que l’impuissance des marchands, tous les deux à la merci des caprices du libre marché.

Les fermiers voient-ils les profits de cette augmentation? Bien sûr que non. Lors de notre séjour à Mymensingh (qui avait comme but premier de rencontrer les centres REFLECT—voir l’article d’Aude en bas ou cliquez ici les paresseux) on a aussi eu l’occasion de parler franchement avec des fermiers du village de Chor Bhobanipur, situé à environ 5km à l’est de la ville de Mymensingh, dans la région de Govindapur. S’exprimant collectivement et à travers une interprète, ils nous disent simplement qu’ils sont tannés de toujours sortir les perdants. Non seulement ont-ils perdu plus de la moitié de leur récolte à cause des inondations de l’année dernière, mais ils sont obligés de racheter leur riz plus tard à des prix élevés. Le pétrole, qui alimente leurs tracteurs et systèmes d’irrigation, ainsi que les camions qui transportent leurs produits en ville, devient aussi de plus en plus cher. Sans parler de la pénurie de semences qui les force d’acheter de plus en plus les variétés hybrides (souvent de provenance étrangère—et donc chères) des distributeurs privatisés.

Qu’est-ce qui est derrière cette instabilité agricole? Lire la suite →

Pour s’y rendre il faut environ une heure de transport cahoteux de la petite ville de Mymensingh. 20 minutes de rickshaw, cinq minutes de bateau et puis 30 minutes de vélo-charette, ou « van » comme ils appellent ça ici. Après les derniers 30 minutes sur une petite allée de terre tortueuse et entourée de champs jaunes, on arrive à destination.

Des dizaines de regards inquisiteurs nous accueillent. On vient rencontrer les femmes membres d’un REFLECT center, une initiative prise par l’organisme VOICE, pour lequel on travaille, qui a pour but de donner une éducation de base et un support de toute sorte aux femmes pauvres en milieu rural.

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Many great initiatives seem to have been taken by the Indian government to fulfil its obligation to provide free education to all children until grade 6. Free school, free meals, free books, a smaller prof/students ratio. Wishing to know more about the general topic of education, I had a chat with Seema and Himanshu, two interns within the same organisation as I – the Human Rights Law Network. Both studying at the Chanakya National Law University, in Patna, Bihar, they are very passionate about the India of today, and the current events.

How is the education system organised in India?

S - There are public and private schools. The private institutions are more expansive, but there is the guarantee of better teachers and facilities. It is the dream of every parent to send his ward there. There are usually 40 – 45 students for one professor.

How accessible is the education system?

S - The government schools are easy to access to, and aren’t expansive. It’s free until 6th standard.

H - India has a secular government; there is no official religion. There should not be any discrimination upon which cast you are part of. Let me tell you about the structure of Indian society. The primary division is between the upper cast, which represents 10% of the people, and lower cast, which constitutes 75% of the population. The remaining 5% are people neither discriminated nor higher. The upper cast dominates the whole system; it controls 90% of the government posts in India. When you are poor and from the «back section» of the society, you may get such a job, but they will try to cut you out. Therefore if you are dalit [an outcast], you won’t get education, will be discriminated. There are laws for their protection, but they won’t be followed. This is why some people don’t get access to the government schools. Lire la suite →

Ils sont une vingtaine cette année. Tous agés entre 14 à 25 ans. Aujourd’hui, ils m’ont invités a se joindre a eux dans leur minibus plaquardée d’affiches promotionnelles pour une dernière vrai journée. Une journée a travers les slums, les villages, les coins et les racoins. Le minibus se faufile tant bien que mal parmi les klaxons, les ricksaws, les vaches et les gens colorés. Rien de nouveau, l’énergie est calme. Seulement Mouchi, 7 ans, le seul et unique enfant, l’adorable et photogénique acteur et chanteur du groupe qui s’excite à la vue des chèvres et moutons, bien nombreux à la vielle du sacrifice du festival de Eid, fête mulsumane prévue pour le 21 décembre. Et il y a moi aussi, qui parait bien calme et bien cool mais qui s’excite à l’intérieur juste à la pensée d’accompagner une jatha. C’est qu’il y en a une soixantaine au pays, implanter par l’ONG pour laquelle je travaille, BGVS. Ils sont un groupe de talenteux jeunes activistes qui chantent et jouent la comédie sur des thèmes sociaux. Ils voyage comme ça, dans leur minibus à travers leurs provinces respectives pendant un mois, entre novembre et décembre et ce, seulement à tous les 2 ou 3 ans. Et moi j’arrive cette année en 2007, avec eux, juste à temps pour la dernière vrai journée!

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